编写《康氏祠堂大观》是我多年的心愿。特别是随《华夏康氏》摄制组一同在江西、福建、广东等地亲临其境，目睹了那么多具有数百年甚至上千年历史的古老康氏祠堂后，实现这一愿望的心情更加迫切，信念更加坚定。感谢研究会同仁的辛勤付出和各地宗亲的大力支持，此愿终得以偿。借此机会，我把编写此书的一些想法与大家分享。祠堂都是后人为表达崇宗敬祖之诚意、弘扬先祖功德、启迪后昆的文化建筑物，是一个家族文化精神存在的象征。所以，我一直笃信，康氏祠堂是大地上最具生命力的鲜活遗存之一种，她承载着世代康氏儿女血脉相通的根亲情怀、崇宗敬祖的虔诚心意和赓续优良家风的文化传统，是一方方各具特色的“康氏印”。浏览《康氏祠堂大观》所收录的一座座康氏祠堂，无论是历尽沧桑几经修缮的古老祠堂，还是生逢盛世的当代康姓人重建或新建的祠堂，都能从中寻找到我们的根，都能看到康姓人的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们家族记忆和文化传统的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地，是追溯我们根脉的重要依托和参照。江西泰和爵誉宗祠始建于宋靖康至绍兴年间，迄今已有近 900 年历史。2011 年我初到泰和爵誉村联谊，就为她的宏伟建构和文化内涵所震撼。宗祠的建筑设计和所有的匾额、楹联、书画、雕塑、石刻，皆负载着丰厚的家族文化信息。宋仁宗赵祯御笔“敕赐爵誉”匾、正门楹联“护国将军世第，抗疏学士名家”、门廊之上的“京兆爵誉世家”等，彰显的是爵誉康氏的一腔敬祖诚意和唐宋元三朝皇恩的无上荣耀；入祠栏杆门两侧的隶书联“芳传百世，德播千秋”，正厅上方的巨型木制匾额“馮翼孝德之堂”等，弘扬了康氏崇德尚善优良家风的世代传承；祠里石刻的唐代王之涣的《登鹳雀楼》、刘禹锡的《乌衣巷》两首诗，暗示了爵誉康氏由中原到金陵、再徙泰和的播迁历程，铭刻着康姓人根在中原的血脉记忆……广东南澳海岛上的“康氏宗祠”，也是经商致富的康百万为昭示家族荣耀，表达敬宗睦族之意，传承康氏优良家风，于嘉庆十七年 (1812 年 ) 择地建造的康姓精神家园。宗祠建成之后，康百万还特意向朝廷捐了诰授“朝议大夫”，并在大门匾额上刻了“大夫第”三个大字。其后，子孙有 6 人分别捐得“朝议大夫”“奉直大夫”官衔，南澳康氏盛极一时……福建翔安洪前箱山康氏家庙正厅后部的楹联“贤母率婴儿诰授御前学士家声远，四代官一品恩蒙祖上大夫世泽长”，同样彰显着康氏家族的世代荣耀。上联意指南宋末 1279 年，贤母赵氏率子护圣驾宋帝昺南逃广东，因而诰授御前兄弟学士，弘扬康氏祖先抗元（金）保国的炽热情怀；下联记载了清康熙间（1662—1722 年），康廷良因平彭、台、金、厦而功加左都督、食总兵奉任陕西平垣营游击，其曾祖康晋锡、祖父康芳、父亲康瑞美等四代诰赠荣禄大夫从一品官衔的恩荣。大门两侧箱山康氏后裔共撰的对联“祖种心田德泽后昆生将相，庙承地脉源流长远出公卿”，刻下箱山康氏崇宗敬祖的优良家风和希冀康氏兴旺昌盛的美好愿望……湖南新化温塘镇康氏宗祠大门及两侧的石刻对联有：“寇靖沫土文诰昭垂，候封鄱湖武功载缵”；“苦中再苦功名宜向苦中求，勤上加勤学问须从勤上得”；“克明德做新民大学渊源归一贯，左楚邱瞻淇淆卫风雅颂促千秋”。一字一句皆用心良苦，意在警醒后人不忘康姓根源、铭记先祖功德、传承优良家风……福建小岞后顶头康氏乾公祖宅，就是世代承传亁祖夫妇美德的象征，让子孙后代永续家风。江西省会昌南坑康氏宗祠也是一座数百年历史的古老祠堂，2017 年重修，正厅的门联“人文蔚起康氏后裔枝繁叶茂，恭宽信敏卫邦宗脉源远流长”，记载着康氏源流和家风承传。遂川雩田崇德堂，是三任村支书带领族人分期集资、分段施工，历时二十年重建的祠堂，且在祠堂内嵌刻了康姓根源、康姓始祖、康姓世系、祖训家风等内容，并沿用四百年前先祖始建宗祠取名“崇德堂”，更能彰显康氏文化传统……台湾嘉义康氏祠堂是为纪念祭拜徙台始祖奇壮公而集资建造的。奇壮公祖籍福建省泉州府同安县侯（霞）美堡十七都下尾社，据传，他于两百年前身负父亲仁义公牌位及庇护先人之神明红祖公神位，涉险渡海，来台拓垦谋生，披荆斩棘，备尝艰辛，为子孙后代创下基业。嘉义康氏为使子孙后代永远铭记先祖开基之功，特集资共建康氏宗祠，于 1989 年开工，1991 年告竣。嘉义康氏祠堂挑脊翘檐的北式琉璃瓦二层小楼建筑，就是嘉义宗亲不忘根在大陆、牢记先祖功德的精神标识。因此，一座康氏祠堂，就像一位母亲，愈是历尽沧桑，愈饱含对子孙的无尽恩情，更成为康姓人魂牵梦绕的精神归宿。那里，供奉着祖先牌位，铭刻下先祖功德，昭示着木本水源，昭穆有序，赓续井然，血脉绵延，生生不息。走进祠堂，肃穆中你会顿悟天地人的大道理，增添崇宗敬祖的敬畏感，明白为人做事的家规范……甚至那古老祠堂的厚重木门、拱椽檩梁、楼栏廊柱、花格镂窗间，所散发缠绕的淡淡木香，都能激起你游子归来的乡愁宣泄和依偎母亲的温情抚慰。康氏祠堂里浓郁的香火味，常年经久不散。一年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节，祭祀不断。一柱柱清香，一缕缕青烟，成为沟通康氏后裔与列祖列宗心心相印的神秘使者和有形象征，让当代康氏子孙时时感受到祖先就在冥冥之中，时刻保佑着家世的兴旺、子孙的繁衍。祠堂在，祭如在。祠堂祭祖，已成为康姓人血脉汇聚、精神认同的家族礼仪传统和不忘根系、感恩思孝、端行修德的家风传承。而且，有些古老的康氏祠堂，还曾在历史上以家族的担当为中国革命作出过无私奉献，镌刻下红色记忆。始建于清同治十一年（1872 年）的四川天池康氏宗祠，在二十世纪三十年代，曾作为中华苏维埃政府创办的列宁小学校舍，供穷困农民子弟读书，教化一方人民，撒播革命种子。宗祠背靠巍巍钟魁山，这里曾是 1933 年红四方面军徐向前、李先念指挥的钟魁山战役遗址，它绵延数十公里向北融入大巴山脉——以红叶著称的米仓山系，是远近闻名的风水宝地。位于河南巩义的康百万庄园，解放战争时期，康家人就将其提供给中国人民解放军第二野战军，于 1949 年 2 月，创办了刘伯承担任校长和政委的我军历史上唯一的女子大学。大学的总部就设在庄园里，而作为庄园重要组成部分的康店康氏宗祠，自然成为大学的校舍。因为，当时的办学条件非常艰苦。“据当事人回忆，黑板是用锅灰涂在墙上或门板上做成的，桌凳是从老乡家借的，没有教室，庙宇、祠堂、仓库、院坝甚至树下就是课堂，没有纸笔，就用树枝在地上练，睡觉时用手指在身上划”。可以想见，康店康氏宗祠，甚至连康沟康氏宗祠都可能是二野女子大学的校舍选择。更有很多老祠堂在特定时代，以宽阔的胸怀容纳莘莘学子而奉献社会。抗日战争期间，著名的南昌市第二中学，为躲避战火，自 1940—1945 年，搬迁泰和爵誉村办学 5 年。爵誉村的康氏祠堂就成了学校的教室，多户村民腾出房子给师生居住，“康氏‘孝德堂’东头那棵高大的樟树上，悬吊着一个铜钟，钟声嘹亮，全校师生依钟声而作息”。为此，学校特于 1996 年在爵誉村口竖立一座镌刻“饮水思源”的黝黑大理石碑以纪念。还有陕西安康的老祠堂、湖南新化温塘的康氏祠堂等，都曾长期用作学校，为培养人才、造福子孙后代，作出了永不磨灭的贡献。这些可以称作康氏祠堂文化意蕴的溢出效应。可见，康氏祠堂作为承载丰厚康氏文化的建筑物，必然对血脉相通的康姓人具有象征性的神圣感、仪式感、敬畏感，成为康姓人灵魂的栖息地，像母亲一样让每一位子女时时牵挂不忘。因此，这样的家族文化建筑历经岁月沧桑而容颜破旧时，或遇不可预知的天灾损毁时，总有勇于担当的族人们站出来，同心协力，修缮翻新，或移地重建，使她重放光彩，再显荣耀。特别是在特定时期祠堂面临人为破坏之际，更有族人挺身而出，机智勇敢地护卫她免遭摧残。四川天池康氏宗祠始建于清同治年间，迄今已近 150 年。它不仅建筑设计独特巧妙，将祖茔包容其中，而且适时修缮，保护完好。2015 年我到此联谊、瞻仰祠堂时，就听宗亲们给我讲述了“文革”时康大德宗长带领族人机智巧妙保护祠堂的感人故事。文革中他正任职长赤区区长，作为“当权派”，随时都有可能被当作“走资派”遭批斗、戴高帽子，处境非常困难。但一听说造反派要带领学生把康氏祠堂当“四旧”破除，遂连夜赶回家乡，找到队长康树宪商议对策，巧妙阻止破坏。他们当夜发动族人，捐赠木材和竹料，迅速在先祖墓碑前打桩立柱，劈竹编墙，敷上泥石灰，把各房碑板也用泥石灰粉刷，一并写上毛主席语录，以遮掩“四旧”物。同时，他还与族人商议，顺势把祠堂提供给学校作教室，并承诺学校改建、扩建时康姓人会无偿提供帮助，但唯一要求是不能拆除宗祠。因此，宗祠才得以完好保存。可以肯定地说，每一座古老的康氏祠堂背后都有一段与此相似的感人故事，都铭记有一批虔诚执着守护的族人，每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。因为，康氏宗祠是我们灵魂的栖息地。我还要指出的是，宗祠作为我们灵魂的栖息地，其结构布局、建筑风格、坐落位置等，无不体现着建造者匠心独运的聪明才智，给我们留下难得的建筑学启示和借鉴；祠堂里的楹联匾额，各种陈设的书法、绘画、雕塑，又以其永恒的审美价值，诉说着建造者良好的文化素养和高雅的审美追求。这一切，我相信大家都可以从图文并茂的《康氏祠堂大观》介绍中有所感悟，若有机会能亲临其境，定会得到更深切的体会。我随《华夏康氏》摄制组赴江西、福建、广东等多地康氏祠堂采访摄录时，每每受到震撼，时时被前人的敬祖诚意、精巧建构、艺术素养和不凡追求而唏嘘感叹！特别是江西泰和爵誉康氏宗祠、广东南澳康氏祠堂各具特色的建筑格调、精美绝伦的木石雕刻、意蕴丰厚的布局陈设，都给我留下深刻印象，引我驻足细观，令我流连忘返，也成为激励鞭策我对古卫国康氏文化苑建设工程精益求精、追求完美的巨大精神力量。康氏祠堂，我们的祠堂，她刻下了先祖迁徙的足迹，也记载着他们筚路蓝缕的创业艰辛，彰显着康姓人世代传承的优良家风。因而，有康姓人聚居的地方应该都有康氏祠堂，但地域文化习俗差别的影响，在祠堂分布上则呈现出南方居多而北方嫌少的特点。而且祠堂的建筑风格，也明显存在南北差异，体现地域文化积淀滋养的审美趣味之别。但中华大地上星罗棋布的康氏祠堂共有的文化功能，之于同根同源、同宗同祖的康姓人而言，无论她是飞檐翘角、雕梁画栋的豪华，还是青砖灰瓦、古色古香的朴实，都是镶嵌在根亲纽带上的一颗颗璀璨明珠，一样令康姓人心驰神往。无论你走到哪里，只要看到门额上的“康氏祠堂”标识，你定会肃然起敬，焚香恭拜，以示敬祖之虔诚，表达天下康氏血脉深情！因为，祭如在，倍加亲；祭如在，一切在！这就是我主张编写《康氏祠堂大观》的初衷，诚望各位宗亲读到此书时能与我共鸣。让我深感不足的是，由于条件制约，收入本书的康氏祠堂肯定不全，遗珠之憾实属无奈，愿有志者赓续之。（说明：这是献堂会长在《康氏祠堂大观》初稿草成后写的序言，我们发表于此，意在进一步提高广大宗亲对祠堂文化重要性和编写此书的目的、意义的认识，更加自觉地投身发掘康氏祠堂丰厚文化意蕴的研究之中，补充原有研究之不足，增添初稿未收入的祠堂内容，然后综合整体情况，会长补充修改序言，择机出版。）
(作者：康献堂)
