保安族人民信仰伊斯兰教，属嘎德林耶教派，有老教、新教之分。至于伊斯兰教何时传入保安族地区，尚无定论，据文献记载，在明初保安人中就已有伊斯兰教徒。但在保安地区普遍接受伊斯兰教，是在清康熙年间。在老教下分若干支派，而大多数保安人信奉嘎德林耶教派的老教（花寺），也有少数保安人信奉新教。宗教不仅对他们的精神领域，而且对他们的政治、经济、文化和日常生活等方面都产生着重大的作用和影响。 随着社会经济的发展，阶级的分化，作为上层建筑的宗教也相应发生了变化。伊斯兰教在西化地区的发展中出现了“门宦”，形成不同的支派，在保安族地区主要有两个门宦：崖头门宦和高赵家门宦，都属于嘎德林耶教派。  这种门宦制度实质上是一种宗教封建特权制度。 崖头门宦主要信奉“虎非耶”和“嘎的林耶”的教义、教律，同时也吸收了别的门宦的内容。因其传教人的原籍在大河家崖头村，故称崖头门宦，主要传播于甘肃省的临夏回族自治州和兰州、榆中、临潭等地。它的教徒除了保安族人外，还有撒拉族、回族等。 高赵家门宦的创始人是高赵家的马伊黑牙，他原是崖头门宦教主的信徒，后自称教主，故称高赵家门宦。传教地区主要在高赵家、李家、干问滩、大墩、梅坡、尚家大庄和斜套等地。后被国民党军官马全钦处死，他死后，他的妻子马桃花继承夫志，成为高赵家门宦的第二继承人。高赵家门宦除遵行《古兰经》和天命圣行外，主要在夜间聚会点香火，高声吟诵《泽克尔》。  但是党和政府提倡宗教自由，一切强制信仰都是违法行为。 基本信仰 （1）信仰“安拉”（即伊斯兰教天主）。认为“安拉”是唯一的神，任何信徒都不能“以物配主”，也就是说，在信仰的对象上，不能以任何其它神灵同“安拉”并列。但“安拉”又没有具体的形象。在伊斯兰教的经语中，“安拉”是“无似象，无如何，无比无样，而又无所不大的创造宇宙万物的唯一的主宰”。 （2）信仰“天仙”。伊斯兰教认为，“天仙”是供“安拉”使唤的差役，数目很多，职务各不相同。 （3）信仰“经典”。认为“安拉”给每个“选知”都降有一本经典，《古兰经》提到的大经典是“富尔尕尼”（即《古兰经》）、“诗拉特”（即《旧约全书》）、“引支勒”（即《新约全国》）和“载布尔”（即达伍德的《圣经·诗篇》），并把承认这四部经典的人，称为“有经典的人”。但被认为降自“安拉”的真经是《古兰经》。 （4）信仰“使者”。伊斯兰教认为，自人祖“阿丹（亚当）”以来，“安拉”曾派了许多“使者”或“先知”向人类传播“正道”，穆罕默德是最后的使者，又叫“封印的圣人” （5）信仰死后的复活和审判。同其它宗教一样，伊斯兰教也有生前和死后的“两世”之说，不过在用词和具体说法上略有不同。