编者的话：2015年，中华康氏文化研究会于河南郑州购得湖南新化《康氏七修族谱》，此谱修于“抗战方终之时”，由于不是全本，内容有残缺，因此从所存文字中只能见到一篇《七修谱序》，不像原来湖南宗亲赠给研究会的《康氏八修族谱》有1—8修谱序那样详述源流，缕辨讹误。但此谱虽只有首卷，所载内容仍有很高价值。尤其是所载的《祭礼》更值得我们研究、学习和借鉴。献堂会长看后明确指出，这是难得的一套较为完整的康氏古代祭祀礼仪，我们理应细心阅读、体会、领悟和继承借鉴，从中发掘康氏文化优良传统。并建议研究人员对原文进行文字校核后做出必要的注释，在《康氏文化》刊载，以便于族人阅读、理解、借鉴、传承。

我们认真阅读《祭礼》，也深感其价值不容忽视。尽管世易时移，今天的祭祀与古代相比，内容和仪式都有很大差异，但《康氏七修族谱》所载《祭礼》，却给我们带来回归传统文化的多重启示。首先，它让我们明白祭祀的重要性。“礼有五经，莫重于祭”，五礼吉、凶、军、宾、嘉中，吉礼是祭祀天神、地祇、人鬼的祭祀，因此也可以称作祭礼，祭礼是重中之重，上古时代人们就是这样认识的。《左传·成公十三年》：“国家大事，在祀与戎。”祀指祭礼，亦指祭祀；戎指军礼，亦指军事。军事行动关乎国家安危，将祭祀的重要性与关乎国家安危的军事行动等同，说明当时从朝廷到士庶对祭祀的重视。儒家五礼，祭礼居首，强调的就是这个意思。

其次，从祭祀活动组织之严密让我们看到了祭祀时的诚敬之心。祭祀是为了追念先人的养育之恩，继承先人的孝行的，因此，为了表达对先祖的感恩之心，缅怀之情，祭祀时保持诚敬之心、肃敬之态是最基本的要求。《孝经》：“礼者，敬而已矣。”《礼记·祭统》：“孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没【没：同“殁”，意思是死】则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。”这些都是在强调诚敬之心。祭祀是为了表达对先祖的缅怀之情，感恩之心，无诚敬之心，这样的情感如何能表达出来？同时，有了诚敬之心，自然会保持肃敬之态，整个祭祀活动才会庄严有序。所以，《祭礼》特别强调，“故凡祭，主于爱敬之诚，不仅在乎缛节繁文而已”。

再次，让我们看到祭祀活动应有的严谨议程。虽然我们强调，因世易时移，今天不可能照搬古代的祭祀模式，但《祭礼》的严谨议程给我们提供了很多可借鉴的东西。它的议程分为三个阶段。第一阶段是祭祀的准备阶段，涉及到祭期确定、祭器的准备、祭物、省牲、告期。准备工作的细致周到，仍是我们今天祭祀时应该借鉴的。第二阶段是祭祀过程，分为排班、上香、仪式主持者和主祭者登场、迎神、行初献礼亚献礼三献礼、行饮福受胙礼。第三阶段为辞神、同姓私宴。祭祀的每一步都有乐曲歌辞相配，可以看出，此《祭礼》深受上古时代祭祀的影响。比如《诗经》中就有《颂》诗，它就是宗庙祭祀时用的乐舞歌辞。此《祭礼》的祭歌，歌辞很多都是《诗经》雅、颂中的原句，从中也可看出《祭礼》撰写者对《诗经》和古代礼仪的熟悉、个人文化修养的深厚。这样的祭祀模式我们今天无法照搬，但其中很多细节值得我们借鉴。

基于此，我们按照献堂会长所嘱，不揣固陋，对《祭礼》作简单注解后刊出，以飨宗亲。能使大家获得祭祀之参考，并从中感悟康氏文化之深厚，体会先贤祭祀之虔诚与恭肃，亦不负会长之用心矣！若有不当之处，恳请指正。

《祭统》曰：“祭者，所以追养继孝【追养继孝：追念先人养育之恩，继承先人的孝行】也。” 礼有五经【礼有五经：礼有五种，指的是吉、凶、军、宾、嘉】，莫重于祭【莫重于祭：没有比祭祀更重要的】。而祭之为义，以子孙之精气，上交祖宗之神而合气于漠【漠：广大无边的苍冥之中】。故凡祭，主于爱敬之诚，不仅在乎缛节繁文而已。然礼从义起，祭必以时【以时：严格按照约定俗成的时间】，爰【爰：于是】纪之以备采用耳。

祭期   古四时之祭皆用仲月【仲月：每季的第二个月。《逸周书·周月》：“凡四时成岁【四时成岁：四季构成一年】，有春夏秋冬，各有孟、仲、季，以名十有二月”】，今只春秋两祭，亦以仲月为准。近世春祭行于清明，秋祭行于中元【中元：农历七月十五日，俗称鬼节，佛教称盂兰盆节，是古代重要的祭祀时节】。又有冬至祭始祖，立春祭先祖,以及生日、忌日墓祭、节祭。

祭器   堂中设正案一，南向【南向：面向南】。堂南设总香案一，左昭右穆【左昭右穆：左边是昭，右边是穆。昭穆制起于商周，宗庙、墓葬、祭祀都要讲昭穆。如周代天子七庙，始祖居中，始祖之后，左昭右穆，三昭居左，三穆居右，墓葬、祭祀同于此】，各设一案。设祝案于香案之西。设尊爵案于东序【序：堂的东西墙】。设盥洗所于东阶上。拜厅及各案下均设拜席。俎二【俎：本指切肉时用的砧板，这里指祭祀时用的四脚方形铜盘或木漆盘】，铏二【铏：古代盛羹的小鼎，三足两耳，有盖】，敦【敦：古代食器，祭祀或宴会时盛黍、稷、稻、粱等饭食。敦由鼎、簋形制结合发展而成，有盖，圆球形，有圈足】二，笾【笾：古代食器，又做祭器，像高脚盘，竹制，用来盛果脯】四，豆【豆：古代食器，又做祭器，像高脚盘，与笾同类，只是制造时所用材质不同。豆用来盛肉食，与笾合称笾豆。这种形制的器物除笾、豆外，还有登，陶制的】四，擛【擛：应写作“楪”，意义同碟，盛食物用】四，匕【匕：像汤匙形，指小勺子】箸【箸：筷子】尊爵【尊爵：皆酒器】，茅沙茶瓶茶碗托盘，祝板楮幣【楮幣：祭祀时用来焚化的纸钱。楮：一种高大的落叶乔木，叶子似桑，皮可以造纸。楮古时也代称纸】。

祭物   牲、酒、脍【脍：切细的肉】、炙【炙：烤肉】、羹【羹：带汤汁的肉块】、脯【脯：肉干】、殽【殽：同“肴”，指做熟的鱼肉和猪牛羊肉】、轩【轩：本指车子，用在这里不知何意，疑此字有误】、庶饈【庶饈：各种美味食品】、时【时：季节性的】蔬、米食、茶果。

省牲  先日【先日：举行祭祀的前一天】晡时【晡时：十二时辰中的申时，相当于下午三时至五时】，命庖人【庖人：《周礼》中有庖人的官职，这里指厨师】牵羊豕执鸡俟【俟：等候】祠大门外，设香案于两阶间，声炮鸣金、奏大乐，乐止，主人就位，三揖诣【诣：走到】香案前，上香，三献爵【三献爵：初献爵、亚献爵、终献爵为三献爵】，奏大乐，诣省牲所，以酒浇牲首，宰牲取毛血【毛血：指祭祀用牲口的毛和血。《孔子家语·问礼》：“玄酒以祭，取其毛血。”古代祭祀时，在正祭的前一天，杀牲，取部分毛血贮存于干净容器中，当正祭时，赞礼官唱“瘗毛血”，执事者捧毛血瘗于坎中。玄酒：祭祀时用来代替酒的清水，后指薄酒】，置香案，乐止，复位，三揖，执事者捧毛血诣中堂，鼓乐导从，大乐止，奏小乐，就位，跪，叩首三，起，诣香案前，跪,上香，献毛血，乐止，俯伏读文。文曰：柔毛刚鬣【柔毛刚鬣：指祭祀用的羊和猪。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛。”】，暨其翰音【翰音：鸡】。鸾刀【鸾刀：名刀，好刀。《诗经·小雅·信南山》：“执其鸾刀，以启其毛。”】既举，血膋是陈【血膋是陈：陈血膋。血膋：血和脂肪。《诗经·小雅·信南山》：“取其血膋。”郑玄笺：“膋，脂膏。”】。釜鬲【釜鬲：泛指炊具。鬲：一种炊具，陶制，圆口，三空心足。】将溉【溉：洗涤】，昭告维寅【寅：敬畏】。仰祈列祖，鉴此牺牲【牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。色纯为牺，体全为牲】。

读毕，奏乐，叩首，起，复位，跪，叩首三，起，礼成展位。

告期  先夜【先夜：祭祀的前一夜】，用常仪及酒果庶饈，预为祭告，文曰：时届某节，念昔先人。谨备牲醴【醴：用稻、麦、黍、稷等谷物酿制的酒，这里指美酒】，并洁粢盛【粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物】。诘朝【诘朝：第二天平明、清晨】祇事【祇事：行祭祀之事】，预告宗灵。鸡鸣而起，伏祈格【格：通“佮”，意思是来】歆【歆：同“飨”，意思是神灵享用祭品】。告毕，如前所列，陈设几筵香案等，以备质明【质明：天刚亮的时候】正祭。并附仪注于左【于左：相当于于后、下面。因古代人行文格式是竖写，自右向左一行行书写，先写的在右边，后写的在左边】。

行祭祖礼，执事者排班序立。声炮，发大通鼓。初严【初严：开始约束与祭人秩序，让大家都庄重起来】，鸣金一匝，奏大乐，大乐止，奏小乐，小乐止， 金鼓齐鸣，大小乐合作。乐止，主祭孙就位，分献孙亦就位，与主祭孙一同就位，读戒词：奉祀祖先，务宜诚敬。毋或【或：语气词】行礼不恭，失仪招咎【咎：过失、罪过】。神之格思【格思：意思是来。格：通“佫”，来。思；语气词】，将不汝福【不汝福：是宾语前置，等于不福汝，意思是不福佑你】。戒之，慎之！

读毕，行上香礼，读告词：时维某月，节届囗囗。聿【聿：语气词】修祀事，预告维殷【殷：情谊深厚】。伏惟先祖，陟降在庭。懓【懓：同“僾”，意思是隐约、仿佛】乎若见，愾【愾：叹息】乎若闻  。

奏小乐，诣盥洗所。正引唱【唱：本义是领唱，引申出倡导、引导义，这里意思是引导】主祭孙由东阶诣盥洗所。分引唱分献孙由东阶诣盥洗所。通赞唱【唱：这里意思是大声说。以下的唱字分别有引导和大声说两个意思】盥洗，释【释：放下】巾。诣香案前跪上香三。酌酒【酌酒：舀酒】授爵，酹酒【酹酒：以酒浇地，表示祭奠】反爵【反爵：把爵返还。反：“返”的古字】。俯伏，乐止，读文：宗功祖德，百世流芳。报本追远，率【率：循，遵循】厥【厥：其】典章。因时感慕，祇【祇：疑此字应为祗，祗：敬】薦【薦：献上】馨香【馨香：芳香的祭品】。子姓群集，跻跻跄跄【济济跄跄：这句诗出自《诗经·小雅·楚茨》，意思是参与祭祀的人庄严恭敬，行动合乎礼仪】。仰祈列祖，合食斯堂。降福孔阶【降福孔阶：这句话出自《诗经·周颂·丰年》，意思是很普遍地降下福佑。阶应写作“皆。”孔：很。皆：普遍】，俾炽而昌【俾炽而昌：这句诗出自《诗经·鲁颂·閟宫》，原句是“俾尔炽而昌”，意思是使你们的子孙后代繁荣昌盛，如日中天】。

读毕，奏小乐，叩首，起，复位。正引唱主祭孙由西阶复位【复位：回到原来的位置】。分引唱分献孙由西阶复位。通赞唱【唱：不同前面所说的引导，这里意思是大声说】鞠躬，迎神，乐止，歌迎神章：于灿洒扫【于灿洒扫：洒扫得洁净光亮】，苾苾芬芬【苾苾芬芬：这句诗见《诗经·小雅·信南山》，意思是祭品香气浓郁芬芳】。明发不寐【明发不寐：这句诗出自《诗经·小雅·小宛》，意思是通宵未睡。明发：破晓，天色发亮时】，先祖是承。以孝以享，赉我思成【赉我思成：这句诗见《诗经·商颂·烈祖》，意思是请赐我期望的福禄】。陟降厥家【陟降厥家：意思是祖宗暗中保佑其家。《诗经·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”马瑞辰《通释》：“古者言及祖宗之默佑，皆曰陟降。”】，尚有典型【尚有典型：这句话出自《诗经·大雅·荡》，意思是即使子孙不肖，旧的典章制度还在】。

歌毕，奏小乐，跪，叩首三。起，跪，叩首三。起，奏大乐 。乐止，歌维德章：明明我祖，维德之基【维德之基：这句话出自《诗经·大雅·抑》，意思是道德为基础、根本】。克昌厥后【克昌厥后：能使他的子孙后代昌盛。这句诗见于《诗经·周颂·雍》】，不愆【愆：过错，过失】于义。于燦洒扫，取萧祭脂【取萧祭脂：这句话出自《诗经·大雅·生民》，指祭祀时取萧草与祭牲之脂在神位前燃烧，让神灵享用馨香之气】。陟降厥家，来燕【燕：同“宴”，宴饮】来仪。

歌毕，奏小乐 ，行初献礼。正引唱主祭孙由东阶诣始祖神前，分引接唱分献孙由东阶诣昭穆祖神前，通赞唱跪，司尊酌酒，献爵，献帛，献果品。乐止，歌初献乐章：神之吊矣【神之吊矣：神灵降临了。《诗经·小雅·天保》：“神之吊矣，诒尔多福。”吊：降临】，各敬尔仪【各敬尔仪：《诗经·小雅·天保》中有“各敬尔仪，天命不又”两句诗，意思是各自慎重各自的举止，否则上天不保佑你。又：佑】。小心翼翼，维德之基。是蒸是享【是蒸是享：把这些祭品献上。《诗经·小雅·信南山》：“是烝是享”汉毛亨传：“烝，进也。”郑玄笺：“既有牲物而进献之。”】，克禋克祀【克禋克祀：这句话出自《诗经·大雅·生民》，意思是能够虔诚地祭祀。禋：本指焚柴升烟祭天，也泛指祭祀】。群公先正【群公先正：这句诗出自《诗经·大雅·云汉》，指古代有德之群公及先世之长官】，介以繁祉【介以繁祉：这句诗出自《诗经·大雅·雍》，意思是来求得很多福佑。介：求。繁：多。祉：福】   。

歌毕，奏小乐，叩首，起，复位。正引唱主祭孙由西阶复位，分引接唱分献孙由西阶复位，通赞唱奏大乐，跪，叩首，起，乐止，歌居国章：明明我祖，居国南乡。聿修厥德【聿修厥德：这句诗出自《诗经·大雅·文王》，意思是不忘先祖，努力增进道德修养】，示我周行【示我周行：这句诗出自《诗经·小雅·鹿鸣》，意思是已经为我们指明了道路】。尔酒既清，尔肴既将【这两句诗出自《诗经·大雅·凫鹥》，原句是尔酒既清，尔肴既馨，意思是你祭祀的酒清醇，祭祀的肴芳香。若用“尔肴既将”，意思是你祭祀的菜肴已经献上。将：拿，拿出来】。神之格思，顾予蒸嚐【顾予蒸嚐：应为顾予蒸尝，意思是降临到我们祭祀的现场】。

歌毕，奏小乐，行二献礼。正引唱主祭孙由东阶再诣始祖神前，分引接唱分献孙由东阶再诣昭穆祖神前，通赞唱跪，司尊酌酒，献爵，献刚鬣【刚鬣：豕，即猪】，献柔毛【柔毛：羊】。      

乐止，歌亚献乐章：尔酒既多，尔肴既将。虔共尔位【虔共尔位：这句诗出自《诗经·大雅·韩奕》，意思是虔诚地尽职尽责】，不愆【愆：过失，差错】不忘。骏奔在庙【骏奔在庙：出自《诗经·周颂·清庙》，原文是“骏奔走在庙”，意思是众人皆奔走助祭】，敬尔威仪【敬尔威仪：这句诗出自《诗经·大雅·抑》，意思是注意自己的言行举止】。神之格思，降福孔夷【降福孔夷：这句诗出自《诗经·周颂·有客》，意思是降下很平安的福祉。孔：很】。

歌毕，奏小乐，叩首，起，复位。正引唱主祭孙由西阶复位，分引接唱分献孙由西阶复位，通赞唱奏大乐，跪，叩首，起，乐止，歌令闻【令闻：美好的名声】章：明明我祖，令闻不已【令闻不已：这句诗出自《诗经·大雅·文王》意思是好声誉长久为人传颂】。子孙绳绳【子孙绳绳：子孙众多，绵绵不断。《诗经·周南·螽斯》中有“宜尔子孙，绳绳兮。”】，用锡尔祉【用锡尔祉：来赐给你们福祉。锡：同“赐。”祉：福祉】。尔肴既嘉【尔肴既嘉：你们的菜肴美好。《诗经·大雅·凫鷖》中有“尔酒既多，尔肴既嘉”的诗句】，尔酒既旨【尔酒既旨：这句诗也出自《诗经·大雅·凫鹥》。旨：味美】。神之格思，绥予孝子【绥予孝子：这句诗出自《诗经·周颂·雝》，意思是使我们这些孝子安康。绥：安】。

歌毕，奏小乐，行三献礼。正引唱主祭孙由东阶三诣始祖神前，分引接唱分献孙由东阶诣昭穆祖神前，通赞唱跪，司尊酌酒，献爵，献肴馔，献楮财【楮财：祭祀时焚烧的纸币】，乐止，歌三献乐章：赫赫明明，先祖是皇【皇：同“煌”，光明伟大】。令闻不已，休有烈光【休有烈光：这句诗出自《诗经·周颂·载见》。意思是美好光明。休：美。烈：本义是火烧得旺，引申指光明】。敬恭明神，曾孙维王【曾孙维王：曾孙做主祭者。王：一族或一类中的首领】。子孙千亿，有秩斯祜【有秩斯祜：这句诗出自《诗经·商颂·烈祖》，意思是有这样的大福分。秩：大。王引之《经传释词》：“秩，大也。”祜：福】。

歌毕，奏小乐，叩首，起，复位。正引唱主祭孙由西阶复位，分引唱分献孙由西阶复位，通赞唱奏大乐，跪，叩首，起，乐止，歌遹骏章：明明我祖，遹骏厥声【遹骏厥声：这句诗见《诗经·大雅·文王有声》，意思是有伟大的声誉。遹：语气词。骏：大。厥：其，他，这里指先祖】。肃肃【肃肃：庄重】在庙，祀事孔明【祀事孔明：祭祀活动场面盛大。孔：很。明：通“盛”，意思是盛大。亦有将此句诗解释作祭祀活动诸物齐备的】。尔酒既多，尔肴既馨【馨：馨香，芳香】。神之格思【这句诗出自《诗经·大雅·抑》，意思是神灵降临。格：通“佫”，意思是来，降临。思：语气词】，绥我思成【绥我思成：这句诗出自《诗经·商颂·那》，意思是保佑我们成功。绥：安，佑】。

歌毕，奏小乐，行侑食【侑食：劝食，侍奉长者进食】礼。正引唱主祭孙由东阶诣食案前，分引唱分献孙由东阶诣食案前，通赞唱跪，司尊加爵进粢盛【粢盛：古代盛在祭器内供祭祀的谷物】，进时蔬【时蔬：季节性的蔬菜。时：季节】，进箸侑馔【侑馔：劝进酒食】，插箸，进香茗，点香茗，卧箸，乐止，歌侑食乐章：物其多矣，惟其嘉【嘉：美好】矣。物其旨【旨：味美】矣，惟其谐矣。物其有矣，惟其时矣  。

歌毕，撤箸，奏小乐，叩首，起，复位。正引唱主祭孙由西阶复位，分引唱分献孙由西阶复位，通赞唱奏大乐，跪，叩首，起，乐止，歌世德章：猗歟【猜猗歟：语气词】我祖，世德绵长。享祀不惑，跻跻跄跄【济济跄跄：这句诗出自《诗经·小雅·楚茨》。济济：庄重恭敬。跄跄：举止合乎礼仪】。酒醉德饱【《诗经·大雅·既醉》中有“既醉以酒，既饱以德”的句子。在这里酒醉指祖宗神灵享用了美酒的供奉，德饱指祖宗神灵用美好的道德昭示子孙】，福禄来成。

歌毕，奏小乐，行饮福【福：福酒，祭祀时未用完的酒】受胙礼【胙礼：即胙肉，指祭祀时供神的肉。祭祀后，要把胙肉分给参与祭祀的人食用】。正引唱主祭孙诣福胙案（即香案）前，分引唱分献孙由东阶诣福胙案前，通赞唱跪，司尊酌酒授爵，饮福受胙，乐止，歌祝嘏【祝嘏：祭祀时致祝祷辞和传达神言的人】章：祖考命工祝【工祝：即祝官，祭祀时专司祝告的人。《诗经·小雅·楚茨》：“工祝致告，徂赉孝孙。”徂：往。赉：赏赐】承致【承致：接受并赐予】多福于汝孝孙，使汝受禄于天【受禄于天：从上天那里接受福禄】，宜稼于田【宜稼于田：耕田种庄稼能得到好收成。《仪礼·少牢礼》：“宜稼于田。”稼：种庄稼。古代种庄稼叫稼，收庄稼叫穑】。眉寿【眉寿：长寿。《诗经·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”汉毛亨传：“眉寿，豪眉也。”唐孔颖达疏：“人年老必有豪眉。”豪眉：长眉毛。传：对经书的解释。疏：古书注解的一种体式，不但要解释经书的正文，还要为前人的注解做注解】万年，子子孙孙，勿替引之【子子孙孙，勿替引之：这两句诗出自《诗经·小雅·楚茨》，意思是后世子子孙孙不要丢掉先祖好的传统】。

歌毕，奏小乐，叩首，起，复位。正引唱主祭孙由西阶复位，分引唱分献孙由西阶复位，通赞唱鞠躬，辞神乐止，歌礼仪章：礼仪既备【礼仪既备：祭祀的礼仪已经完备】，孔惠孔时【孔惠孔时：这句诗出自《诗经·小雅·楚茨》，意思是祭祀甚合其礼，甚得其时。惠：顺】。 报以介福【报以介福：这句诗出自《诗经·小雅·信南山》，，意思是子孙报祭先祖，先祖降下洪福。介：大。《尚书·周书·顾命》：“太保承介圭。”汉孔安国传：“大圭尺二寸，天子守之。”孔安国直接把介圭解释作大圭】，神保聿归【神保聿归：这句诗出自《诗经·小雅·楚茨》，意思是祖宗神灵享受了祭祀后归位。神保：祖宗神灵。聿：语气词】。小大稽首，鼓钟送尸【尸：古代祭祀时，用活人扮作死者接受祭祀，这样的人称尸。《礼记·曲礼》：“孙可以为王父尸。”意思是孙子可以扮作王父接受祭祀。王父：祖父】。兄弟具来，备言燕私【备言燕私：这句话出自《诗经·小雅·楚茨》，讲的是祭祀结束之后同姓举行私宴，是为了加深骨肉亲情】。

歌毕，奏小乐，跪，叩首三；起，跪，叩首三，起。执事者捧祝帛楮财送燎所【燎所：焚烧之处】，主祭孙分献孙均诣燎所望燎，乐止，歌送神章：乐既和奏，以洽百礼【以洽百礼：这句诗出自《诗经·小雅·宾之初筵》，意思是一切礼仪恰到好处】。神具【具：全，都】醉止【醉止：醉了。止：句尾语气词】，式燕且喜【式燕且喜这句诗出自《诗经·小雅·车舝》，意思是用宴饮相庆，皆大欢喜。舝：同辖。式：句首语气词】。礼仪既备，神保【神保：祖宗神灵】聿【聿：语气词】归。兄弟具来，备言燕私。

歌毕，展位，奏大乐一通。