2025年9月27日上午8点30分，应献堂大哥邀请、淇县原政协主席张相超组织淇县文化专家相聚在怡程宾馆三楼小会议室，对卫国康氏文化苑计划前半部分的布展方案进行论证。到会的淇县领导和专家有淇县原政协主席张相超，淇县政府顾问、知名文史专家原淇县政协副主席燕昭安，知名剧作家、原淇县老干部大学校长、原县委宣传部副部长张贺勋，文物考古专家、原淇县文广旅局文物所所长王小运，文史专家、淇县政协文史委副主任王之珩，朝歌民间文化学者、原工作于淇县地方史志办公室贾振君，淇县豫剧团团长、著名豫剧表演艺术家虎美玲亲传弟子范纪英。

献堂大哥对前来参加论证的专家表示欢迎和感谢，介绍了自去年下半年以来文化苑布展设计从构思至现基本完成的过程，其间四去西安远航公司，三次接待远航公司设计人员及专家到古卫国文化苑现场查看，现展示给大家，请各位领导和专家从国家意识形态要求和淇县相关史料、证据作支撑给予把脉指导，以符合现实和历史要求。张主席向大家介绍了献堂大哥为文化苑建设和布展呕心沥血，精益求精的情况，介绍他率领康氏宗亲投入巨资建设文化苑，为使用优质材料跑遍大半个中国，优中选优，为了某个施工工艺，不论严寒酷暑忘了自已七十多岁年龄爬上高架亲力亲为。为了布展年前我也曾和政协及根亲办人员随康会长一起去焦作沁阳和禹州康城查看相关史料，现在布展设计方案已完成，请大家认真观看后给以指导论证。

随即播放了由西安远航公司设计的文化苑布展资料的前半部分的二堂四馆内容。顺序是何以卫国—→诗经卫韵—→和集堂—→五都四迁—→文物有言—→卫君堂。“何以为国”馆分四个单元：第一单元牧野之战，由决战牧野、社宫大祭、鹿台散财、钜桥发粟、释箕子之囚、释百姓之囚、䘵父殷祀七个片段组成。第二单元封建屏周：包括封建诸候、胙土康城、设立“三监”三个部分。第三单元“三监”之乱：分成周公摄政、散布流言、管蔡作乱、周公东征四个段落。第四单元康叔建卫：由“三监”归卫、殷民七族、百业待兴、谁堪大任、参战牧野、大祭留影、平叛立功、授土授民、成王颁赐、由康徙卫、周公命诰、督率八师、诸候之长共15个场景构成。

“诗经卫韵”馆分三个单元，第一单元以“美哉渊乎 忧而不困”命之。分淇水汤汤、三风同韵、自由吟咏三个部分展示；第二单元以“刑于寡妻  御于家邦”冠名，分列出“卫武公——有匪君子  如切如磋”、“庄姜——巧笑倩兮  美目盼兮”、“共姜——我心匪石  不可转也”、“寿与朔——二子乘舟  泛泛其逝”、“宋桓公夫人——谁谓河广  一苇杭之”、“许穆夫人———载驰载驱  归唁卫候”、“卫文公——投我以木瓜  报之以琼琚”共七位卫国代表性人物的诗篇。第三单元以“崇德尚善  亲和自然”引起，展示卫国独特的艺术表达。

“和集堂”的展示内容分两个单元，第一单元“周先祖亲民图”，由后稷播谷 教民稼穑，田祖兴农 始作牛耕，不密奔狄 改变穴居，鞠陶筑窑 陶复陶穴，公刘居幽 开创基业，古公爱民 避狄迁岐，季历图治 开疆拓土，文王埋骨 积善累德，召公听讼 甘棠遗爱共九个故事的场景组成；第二单元“康叔和集其民图”则由康叔治卫时筑城立基、访贤问政、明德慎罚、戒酒正风、同姓不婚、殉葬改革、植桑养蚕、冶铁铸器、雅乐宣化的九个场面组成。

“五都四迁”馆分五个单元展示：1.康叔徙卫 定都朝歌、2.懿公殉国 戴公庐漕、3.文公中兴 迁都楚丘、4.第四单元  迁都帝丘  背楚联晋、5.秦拔魏东 徙卫野王。

“文物有言”馆分四个单元展示：1.康姓由何来；2.卫国从何至；3.康伯建奇功；4.卫地多遗珍。

“卫君堂”的展示内容分二个单元：第一单元 国祚绵长；第二单元 卫君故事。

布展设计样本播放后，大家议论纷纷，其中一位专家感叹道：我听说文化苑建设得好，没想到现场参观后比想像中的还要好；听说康会长办事认真仔细，观看布展设计后，更没想到布展也这么认真仔细，远远超出了我的想像，非常震憾和钦佩。随后，几位专家根据自已的见解分别发言。

贾振君和王小运专家建议：一是重要介绍文案用中英文（韩文）两种以上文字，方便国外宗亲和游客，二是场馆内增设一幅卫都朝歌全景图，全景式展现当时的社会风貌，像《清明上河图》一样，卫君堂部分中的重点人物康伯髦、卫武公、卫懿公、卫文公、卫成公、卫灵公加上康叔 七人 ，文字介绍要浓墨重彩，以增加可读性。

王之珩主任建议：“何以卫国”部分第四单元康叔建卫中“参战牧野”、“祭祀留影”在第一单元已有体现，建议合并到第一单元；“平叛立功”属于平定三监之乱的内容，建议调整到第三单元；第四单元内容排序应调整为：1.谁堪大任，2.授土授民，3.成王赐仪仗，4.周公诫弟，5.由康徙卫，6.三监归卫，7.殷氏七族，8.百业待兴，9.督率八师，10.诸侯之长。

燕昭安主席建议：“五都四迁”是不是叫做“西周大邦”。现在一般人对卫国的印象是一个“小国”，其实那是春秋至战国时期的卫国，西周初期，卫国是一个大国、强国，政治地位特殊（方伯，征伐权，《康诰》《酒诰》《梓材》加持），辈分高（相比鲁、齐、燕，是叔字辈），地域广，经济盛（原商朝京畿之地），军事强（殷八师）。因此，通过看“卫国博物馆”，能改变人们“小国”印象，还卫国本来历史地位，也算一个不小的收获。另外四馆顺序可否改为：何以卫国→五都四迁→文物有言→诗经卫韵。“诗经卫韵”部分应充实成语故事及姓氏文化类内容。

张贺勋校长建议：从卫国文化苑布展样本来看，是从牧野之战开始的，若能在此之前加入一段以姬发为核心的“序章”，将更能体现历史的纵深与精神的传承。建议可从“天命在肩”“玉汝于成”“潜龙在渊”等富有内涵的名称中选取，作为这一部分的标题。加入这一序章，实则是为周朝八百年基业注入灵魂。写武王姬发，应从他青年时期的成长轨迹起笔，简要描绘他在父亲文王的仁德教化下涵养品格，在内外挑战中锤炼意志与谋略。这段成长历程，不仅预示着一个旧时代的终结与新秩序的诞生，也为后来他在牧野“承天命、行革鼎”的壮举埋下伏笔。以此为开端，文化苑的叙事便能清晰勾勒出从周室仁德到卫风雅韵一脉相承的文化脊梁，使整体立意更为高远、结构更趋完整。在具体叙述姬发事迹时，建议重点突出以下三方面：

一、承遗志、坚持用贤

文王去世后，姬发坚定不移地继承父亲未竟之业。他不仅继续尊吕尚为“师尚父”，更赋予他最高军事统帅的职权，予以绝对信任。这种对先王遗志与核心人才的尊重与延续，成为伐纣事业的关键支柱。

二、修德政、凝聚人心

在正式伐纣前，姬发主导了“孟津观兵”。此举并非真正进攻，而是一次展现“修德”的政治演习。他借此测试诸侯人心向背，结果八百诸侯不召自来，充分彰显其领袖魅力与仁德威望。此举成功完成战前政治动员，为牧野之战的胜利打下扎实的民意基础。

三、振武备、激励士气

姬发深知战胜强大的商朝需要一支精锐之师。他大力整顿军备，从各部族中遴选勇士，组建名为“虎贲”的专业先锋部队，强化战车战术，使其成为牧野战场上突破商军防线的决定性力量。

此外，在牧野之战前的誓师大会上，姬发并未空谈天命，而是引用《牧誓》中“牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索”的古语，直指纣王宠幸妲己、乱政祸国的罪行。这番极具感染力的动员，极大地激发了联军同仇敌忾的士气，彰显了伐纣战争的正义性与必要性。

针对各位专家的真知灼见及建言，献堂大哥向大家深致感谢，表示将会对文化苑布展文本再做充实。

之后献堂大哥与张相超主席、张贺勋部长、范纪英团长又进行交流，提出参照《许穆夫人》剧本，将卫国的重要故事如“宋桓夫人”“大义灭亲”“玩物丧志”“二子乘舟”等编成剧本，排练成曲目的构想，以便于宣传和流传，让更多人了解康氏家族的文化和古卫国的历史。

会议现场

(作者：康吉堂)