“亢”氏的起源有多处，但在滇西德宏的“亢”姓，却是咱康氏自家的故事。
    据芒市江东《康氏家谱》记载：“弘治六年（1493年），到腾（腾冲）始祖讳贵禄康公，善为货殖之人也，来客于兹，优游其域，因而止腾。当时腾虽偏僻，然风气渐开，其人物恒养忠信，山川静雅，甚足以留连高人逸士也，于是择而棲焉”。
    康贵禄在腾冲定居后，他与江西前妻刘氏所生的两个儿子朝经、朝纬，随即“到腾筑室白海（北海）之滨。其后，康贵禄续娶妻杜氏，生五人：朝纲、朝纪、朝纯、朝绣、朝纁”。
    康氏家族在腾冲北海繁衍生息，瓜瓞绵绵，逐渐分出了若干支系，其中有芒市江东支系、芒市木康支系、盈江支那支系、陇川户撒支系，以及缅甸支系。江东和木康距腾冲100多公里，隶属勐焕（今芒市），是傣族聚居区，康家人就在这里与傣族人民和睦相处，融为一体，生根发芽。
    树大分杈，出自芒市的一支“kang”家子弟又迁徙到了梁河勐养。从地理环境看，勐养在北海与芒市之间，距北海、芒市各有100多公里。从社会环境看，勐养也是傣族聚居区。因而，勐养与芒市有着相同的风土人情，来自芒市的“kang”姓人，很快就与当地民众打成了一片。
    据有关史料记载，河南宜阳铁炉村的康氏与朱姓共居一村，为避“猪吃糠”之嫌，康姓改成了“亢姓”。而在德宏的康氏改为“亢姓”，则是一个历史的误会。德宏是“直过区”，就是直接从封建领主社会过渡到社会主义社会。在地理位置上，这里是偏处一隅的“口袋底”；在历史人文上，这里的人们60多年前还在数豆计数、结绳记事。在傣族社会圈子里，也只有傣文，没有汉语。直到解放，当土改工作队员问村民姓氏时，有村民就说姓“kang”，有读音，没有字，于是，工作队员便想当然地把“kang”写成了“亢”。就因这个笔误，这个姓氏在当地便稀里糊涂地传下来了。由于时间的推移，历史的变迁，已经与当地民众融为一体的“kang”家也分出了几个支系。由于傣族的水傣没有姓，汉傣虽然有姓，但也不严谨。在没有历史典籍可考证的情况下，有的支系对自己的姓氏来源已经弄不清楚了，但有的支系却能够说明白。如：亢宏文是梁河勐养人，现为瑞丽市委党校讲师。亢宏文的祖父亢成海，解放前一直是勐养的头人，解放后当过勐养区第一任区长，后来又连任过几届德宏州政协委员。从亢宏文祖父至儿子这四代人的字派来看，“成、有、宏、昌”，恰与芒市江东康氏家谱的“自、有、宏、昌”基本相同。这个发现，竟然是在亢宏文之父亢有国，从江东捧回了一本康氏家谱以后，才感叹亢家祖先早已用字派这个传承，连接着康氏的根脉。
    勐养乡中营村、芒环村的亢家人，历来就有回腾冲北海祭祖的传统，每当北海康氏有重大宗族活动时，勐养亢家都会派人参加。2016年，在北海举行了隆重的康氏宗祠落成典礼，芒市的亢家还特地组建了一支歌舞队，在庆典上表演了富有民族风采的傣族歌舞。
    芒市木康、广门、大兴田的亢家人也已认祖归宗。傣族村民康安之，明明白白地回归了康姓；在自家中堂“天地国亲师”的牌位上，赫然写着四个字“先祖康氏”。

    生命的“生”字，演变出“姓”字，说明生命具有亲缘的集体意义。中国人有神祇信仰，更有着深厚的祖灵信仰。因而认祖归宗，乃是家族文化DNA的传承。德宏亢家人，我们原本就是同根生！