安岳七修康氏族谱略考     一部族谱就是一部家族史，正是有了这一部部优秀详臻的家谱，我们才可以打开康氏族人繁衍播迁的历史画卷。在康氏的大家园里，从得姓始祖康叔起，康氏族人不断扩展，成为百家姓中重要的成员之一。北方康姓涵盖了汉代西域康居国后裔的康氏和为避宋朝开国皇帝赵匡胤名讳匡姓改为康姓的康氏。金时女真人纳喇氏改为康氏，清时满洲赫舍里氏，达斡尔族华力提氏改为康氏，瑶、蒙、土、羌等族改姓的康氏。在姓氏的发展进程中，康氏大家园的每一位成员都是这绚丽画卷中的一朵奇葩。安岳七修《康氏族谱》记录了一支康氏族人南北播迁的生动家史。他们从江西迁湖南，从湖南徙四川、瓜瓞绵延，成为川东南康氏的望族。 一、从七修谱中看安岳的历史渊源 明末清初由于战乱导致四川盆地地广人稀，湖南、湖北、广东、江西、云南、贵州等地的移民队伍源源不断的朝四川涌来。初入蜀境的康氏人到此后陆续立足创业，好的消息被反馈到故乡。于是，亲朋邻里或家族间悄悄酝酿着更大的移民浪潮，湖南康氏族人通过这种方式大量涌入四川各地。其中，新化县的康氏族人播迁到安岳县的较多。安岳县位于四川省东部，东邻重庆市，南接内江市，北连遂宁市。康氏族人主要集中在安岳县的岳城、石羊、石鼓等乡镇。定居日久，人口不断繁衍，为了自身发展的需要，移民家族不得不打破最初定居一处的格局，开始陆续向外拓展。随着家族分支的向外扩散，从安岳又分迁到内江、永川（重庆）、广安、邛崃、乐至、资阳、泸县等毗邻县市。 另外，解放前夕安岳康氏族人有被迫随蒋介石到了台湾的，所以台湾也有一些从安岳去台康氏后裔。 二、安岳各支族人合谱承前启后 在七修族谱中安岳的族人们达成共识，其族人始祖来自江西，是从湖南新化迁徙而来的。系季一公之子福三公（伯全）的后裔，即为福三公之子：琅、珍、理、琦四房后裔。合谱连宗之后，以新化谱为准。 安岳康氏谱系是目前康氏族人中保存较为完整和历史久远的主要谱系之一。四川移民后裔所能追溯的祖先，最早不会超过明代。因而新修谱，可为历经艰辛。在清初“湖广填四川”时，从外省迁居四川的部分移民中，许多人是带着原族谱入川的，或者是定居四川之后，出于编修族谱的需要，派人专门寻访原祖辈世系，或者由原祖居地派人送谱至川，为四川宗亲修谱提供原祖先的情况，远祖情况，以族谱序跋的形式来表现。安岳族人为探明本支康氏族人渊源，多次修谱孜孜以求，严谨对待和考证，为其他康氏族人修谱提供了依据。 安岳康氏从发昭公算起，距今向上可溯近800年历史。发昭，南宋理宗年间生于江西（为当朝光禄大夫，死后葬于九龙山大尖峰，属御葬官墓）。发昭的三个儿子和仲、政仲、明仲将房产基业交同族子孙管理，带奴婢佣人迁入湖南邵州（又称仁里），后来转湘乡三十二都万家园落户，于皇元大兴三十八年又转居安化县九都黄沙龙坳立业。因人口增多，一支转住新化县太阳乡十都。政仲之子春发陂头（温塘）立业。明仲之子胡发，在青峰大公山立业。和仲之子桂发，在温塘灵官庙立业。后来，春发生三子：天龙、天秀、天骐（季二、季四、季七）；胡发得二子：天骑、天定（季三、季六）；桂发得四子：天锡、天骥、天驷、天嶙（季一、季五、季八）。三支多系人口剧增，九兄弟的下一代福字辈有十九个弟兄，派分八大房。其中季一公之子福三公之裔：琅、珍、理、琦为四房。四房分住温塘，田坪。另外，季一公之子福五为一房，分住涟源芙蓉坪，季四公之子福一后裔甫荣，甫祥为二房分住鸡叫岩（今吉庆镇）户长山等地。季四公之子福十六为一房，分住新化县乌石溪、龙潭湾。安岳康氏作为福三公后裔。 安岳县康氏七修合谱字辈自江西发派，一代南八、二代发昭、三代仲（字）、四代桂（字）、五代季（字），除五代以上不算排行，季字以下按福字排行起： 福贵友华祥瑞甫 万廷显政世仁兴 光明历代朝纲纪 忠厚钦承兆凤麟 寿安锡庆敦洪绪 佐运和先启俊英 盛会荣昌襄上益 简修纯粹殿嘉基 从“兆”字辈开始，四川安岳康氏族人和湖南省新化县康氏族人的字辈不再统一。湖南省新化县康氏八修族谱字辈为： 南昭仲发季 福友华祥瑞（海） 甫万廷显正（国） 世仁（天）兴光明（文） 历（永）代朝伦（纲）纪 忠厚钦承兆 敦本开基绪 储才启俊英 诗书能迪哲 礼让可议型 传家遵典则 祖德定长新 诰命垂周史 清廉贯古今 安岳县近代名人众多，在川渝乃全国都有很大影响，是300年来四川客家人奋斗的缩影。现工作在各行各业的安岳康氏佼佼者更是不胜枚举，他们不仅为康氏族人增光添彩，也为国建功立业。解读近700页面的安岳七修《康氏族谱》，我们对这支居住在安岳、乐至、资阳和永川等地的康氏族人，世代传承“德、勤、仁、智”良好家风，不断自省和进取的精神由衷感到敬佩。